杏林漫步曲

杏林漫步曲
ISBN: 
978-7-5428-5829-0/R·444
出版日期: 
2017-08
开本: 
16开
页码: 
468
定价(元): 
75.00
作者: 
赵友琴文集·医学卷
  

目录

医  史

史话中医五千年 …………3

细谈魏晋南北朝医学 …………158

 

医  论

全面地理解生命现象 …………203

《华佗神医秘传》质疑 …………207

气功原理研究综述 ………215

我命在我不在天——读陶弘景《养性延命录》…………226

中医的三个数学模型 …………232

对'“阳常有余,阴常不足”论的一种解释  …………238

中国历代帝王平均寿命与都城气温及死亡季节之关系 …………245

苏轼和庞安时的交往及对医学的贡献 …………250

宋代药铺 …………254

大疫困曹兼论防疫药物 …………256

长沙马王堆一号汉墓出土的药物 …………258

流沙坠简中敦煌医方简初探 …………266

历史悠久的中药麻醉 …………270

中成药老药新用 …………274

《千金方》用黄芪的考察 …………276

药签——医巫未分化的象征 …………279

中国宫中卫生保健监督网 …………283

长寿还须居室雅 …………287

中国宫廷的性生活过度 …………291

养生要诀在节劳 …………293

中国宫廷的饮食卫生 …………296

雷允上墓志铭及其他 …………300

祖国医学中的生物钟知识 …………302

耳廓史话——人对耳廓的认识 …………309

 

科  普

笑·喜悦·健康 …………319

丧制与健康 …………322

济北王喝了多少药酒 …………324

诸葛亮的过劳和曹操的养生 …………325

曹操改革卫生习俗 …………328

康熙的伟业得益于健康 …………329

宫廷养生话酒误 …………331

治病不治“命” …………333

辟谷养生利弊谈 …………334

中国宫廷的滋补酒和药酒 …………335

唐代宫中的疟疾 …………337

汉武帝养生;文武兼得 …………339

吃素信佛的梁武帝  …………342

长寿女皇武则天 …………344

“风流皇帝”的养生术 …………347

清静无为的宋高宗 …………349

忽必烈的长寿秘诀 …………352

明太祖朱元璋的养生之道 …………354

乾隆养生游娱中 …………356

挤进“古稀”的辽道宗 …………359

宋代长寿诗人陆游 …………361

古代宫中的个人卫生 …………366

古时厕所什么样 …………369

佩戴香囊    辟秽祛邪 …………371

从《三国演义》里的假病谈起 …………373

古翁张琪    跪拜健身 …………375

大黄治病轶闻 …………377 

大黄防治病毒性传染病  …………379

零拷五加皮酒 …………380

香药与熏炉 …………382

丹丸与炼丹炉  …………384

什么时间吃药好  …………385

中药麻醉史话  …………389

单方一剂    气死太医  …………394

“麻沸散”之谜  …………396

皇帝生病的时候  …………399

音乐·舞蹈·健康  …………403

修身养生有禅定  …………407

康熙的养生和晚年的过劳  …………408

“文是基础医是楼”——从何书田与林则徐的交往谈起  …………410

晚清名医何鸿舫传略  …………412

吴尚先与外治法  …………415

笃好养生的曹操  …………419

你了解“怒”吗?  …………422

文挚之死与“激怒治病”  …………426

道家、道藏与中医(上) …………428

道家、道藏与中医(下) …………430

儒家与中医  …………432

佛教与中医  …………434

避邪镜的纠纷 …………436

阿司匹林有性味吗 …………437

勿错过“拔苗助长”好时机 …………438

奇妙的生物钟 …………440

释“井” …………444

医患关系、医疗改革与中医 …………446

走向体育、走向宇宙 …………451

后记 …………455

内容提要

前言

        20世纪90年代,上海中医学院气功研究所张文江医师写了一本书,书名为《生命在于静止》。此书意在与伏尔泰提出的“生命在于运动”这一西方广为推崇的理念商榷。当时我已离开《上海中医药杂志》,编辑室主任王若水约我写一篇书评,《全面地理解生命现象》便是应约之作。东西方养生文化是有区别的,比如西方人减肥,首先想到的是大运动量锻炼。东方尤其是中国人减肥,先想到的是少进食。西方人参加运动,不忌讳大汗淋漓。中国人进行锻炼,只要求微微出汗即可。这种养生文化的差异,      不能说谁对谁错,应该全面分析它们的优缺点。

研究华佗,首先应辨明华佗著作有关史料的真伪。读了《华佗神医秘传》后,我觉得疑点颇多,于是写了《〈华佗神医秘传〉质疑》一文。华佗史料的传承流转关系,在《“麻沸散”之谜》一文中也曾提及。

        “文革”后,气功的临床和研究得到了恢复。为了提供研究生选题参考,我写了《气功原理研究综述》。广州《新医学》杂志主编认为问题提得比较及时,加了“编者按”。

        如何看待单方、秘方是个社会问题。苏轼从四川人巢谷那里得到了“圣散子方”。他在方剂的序文中过分看重了圣散子的疗效。庞安时在《伤寒论》里专门写了《上苏子瞻端明辨〈伤寒论〉书》,对苏轼的观点,提出婉转而含蓄的批评。最后他说:“耕者当问奴,织者当问婢”,“士大夫虽好此道,未必深造”。这是十分中肯而又善意的劝告,从而提醒那些略懂一二医道的文人(尤其是名人),不应妄发药议,以免带来偏差。

        不过,也不能一概否定单方、秘方的疗效。当御医、名医遇到疑难病证,一筹莫展、束手无策时,往往是民间的单方、秘方发挥神奇效用,解了燃眉之急。因此,宫廷常收藏民间秘方和验方;聪明的医生也善于留意和吸收病人亲身体验过的单方、秘方,并通过分析研究,应用于其他病人。《单方一剂〓气死太医》一文记载了这方面的几则故事。

        新中国成立初期,有的老中医或世传医家家属,出于对新中国的热爱,将长期珍藏甚至数代家传的秘方公之于众,可是效果并不理想。因为秘方一旦离开主人,对于它的适应证、禁忌证和注意事项,不可能交待得很清楚,他人也难以掌握。尤其是经过长期或几代医生在使用过程中积累的经验教训,不可能在献方时过多过细地写明。而且当人们接触到主人弥足珍贵的献方,往往不十分重视,认为不过是一些常见中草药而已,于是就冷漠处置,这就有违献方人期待推广应用的初衷。

        时尚养生为什么不可取?现代上海养生史上曾出现过诸如“鸡血疗法”“红茶菌疗法”“卤碱疗法”等,虽然各自红过一段时间,但过后就少人问津,原因在于对这些养生方法缺乏正确认识,科研人员不屑对它们进行深入的实验研究,应用者不问利弊得失,当某些人出现一些偏差,就全盘否定。曾经有一段时间,报纸杂志养生版编辑,在约稿时,对养生方法的介绍,强调“可操作性”,至于它的优缺点,往往有意忽略,不作全面分析。这固然对应用者、操练者带来方便,但如果不说明它们的适应证、禁忌证和注意事项,就会形成“公说公有理,婆说婆有理”,甚至出现专家“打架”现象,使读者无所适从。

        “卫生监督”算是创意吧!有些人不理解,什么新名词呀?其实,“卫生监督”无处不在。古代的“巫”是神与人的沟通者。巫的祝词、祝文,有些内容属于卫生监督。现代人写信、发短信,致“教安”“编安”“夏安”“冬安”;有些老人通电话时,最后说一声“保重”,都是卫生监督内容。因为它有提示和引人注意的作用。如果卫生监督做得好,有些社会病发病率就可能降低。例如朋友间、同事间、师生间、亲人间,相互提醒,不要醉驾、赌博、吸毒、参加邪教活动等。家庭卫生监督随处可见,如青少年出门,家庭成员会嘱咐,注意安全、冷暖、饥饱以及当心盗窃、诈骗和自然灾害,这些全是卫生监督的内容。现代富裕人多起来,科技发展,空闲时间多了,“无事”就要“生非”,所以“卫生监督”十分迫切和紧要。

        “卫生监督”是“治未病”,也就是“预防为主”的科学健康的思维,有的被监督者理解为“触霉头”的恶意用语或诅咒,那就危险了。如果监督者怕被人误解为多管闲事,不去提醒身边的人;或者被监督者任性,自以为是,听不进旁人的提示和劝告,往往危机就临近了。这些是写《宫廷卫生监督》一文的用意。

        中医非常重视心理治疗。心理状态影响人们免疫力的高低强弱。中医“祝由”科的心理治疗作用不能低估。《药签是医巫未分化的象征》一文就是回答人们提出的庙宇、道观里的“药签书能治病吗?”这一问题的。

        治已病还是治未病,古今有共识,就是预防为主。可是,医院还是“防治院”的问题却没有引起人们的关注。自从医生成为一种职业,医院成为一种行业以后,社会分工和经济的发展使得医疗历史被扭曲和倒置了。医疗事业的发展方向应该是“大医院”理念。换句话说,医院的各诊疗科室似应设立预防此类疾病的咨询门诊。现在,有的肿瘤医院已设置预防科。这样才能扭转医院诊疗为主的弊端,才能落实“预防为主”的方针,也才能节省国家医保支出和减轻病人家庭的经济负担。要使医院成为预防为主的机构,不能仅仅满足少数医生去社会上宣讲、普及养生和预防疾病的知识。而必须先正名,将医院改名为“防治院”,使教、学、研全面转入“以预防为主”的轨道,使目前养生人才、养生产业无序状态得到彻底改观。

        世界上某些国家的卫生医疗事业所以滞后,医保开支成为国家财政的沉重负担,就是预防为主的环节被忽视造成的,例如疟疾、登革热、寨卡在某些国家和地区猖獗,人们首先想到的是药物、疫苗、基因图,而把防蚊的任务丢弃一边,极少过问。

        最后应大声疾呼的是中医理论的创新。历史上,中医药新人物、新学派层出不穷。清代医家吴尚先可算得上是一位杰出的中医理论创新者。他从被一般人看不起的雕虫小技——膏药着手,搜集自古以来散存于各种医籍的外治方法,加以研究总结,得出“外治法”可以治愈一切内科疾病,关键在于加药变化的结论,创造了外治法理论。我不知道全国有没有吴尚先外治法研究和临床机构。虽然膏药吸收慢,但比汤药、成药更方便,更经济,应加以研究和推广。

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