吴汝康传

吴汝康传
ISBN: 
7-5428-3429-0/K.5
出版日期: 
2004-04
开本: 
32开
页码: 
251
定价(元): 
19.00
作者: 
李路阳著
  

目录

第1章 常州少年 1
一、 一种独特的文化 1
二、 在父亲的教育下 3
三、 人类起源的探索 6
四、 走进充满诱惑的城市 8
五、 在省立常州中学 10
六、 不知不觉中钻进学道 16
七、 历史语言研究所的计算员 20
第2章 大学圆梦 27
一、 考上国立中央大学 27
二、 在秉志门下 29
三、 汪精卫和陈立夫 32
四、 第一次爱上一个女生 33
五、 差点儿被带到宪兵队 37
六、 发现三个“北京人” 43
七、 在狂轰滥炸中逃生 48
八、 与马秀权喜结良缘 50
第3章 研究入门 53
一、 重返历史语言研究所 53
二、 “北京人”神秘失踪 55
三、 为什么不让中国人研究“北京人” 58
四、 翻山越岭的田野考察 60
五、 在贵州大学讲授人类学 63
六、 体质人类学研究所 64
七、 参加赴美留学考试 67
第4章 赴美留学 73
一、 登上美轮戈顿将军号 73
二、 踏上美利坚合众国的土地 77
三、 走进圣路易斯华盛顿大学 80
四、 师从女教授特罗特 82
五、 口腔骨骼的骨化与生长 86
六、 见到吴有训先生 91
七、 入围美国学术领域 93
八、 纪念魏敦瑞的文章 98
第5章 回国治学 101
一、 义无反顾地选择回国 101
二、 吴汝康决计回大陆 104
三、 博士夫妻到大连大学医学院 108
四、 在大连医学院教授解剖学 113
五、 杨钟健如获至宝 120
六、 全国才子“人心向院” 126
七、 学生的万幸与老师的不幸 133
八、 首位研究中国古人类化石的中国专家 137
九、 “北京人”和“东非人” 143
第6章 田野报告 151
一、 北京猿人化石新发现 151
二、 建铁路挖出“资阳人” 160
三、 丁村早期智人孩童化石 168
四、 首次发现森林古猿 172
五、 牛睡山黑洞的巨猿化石 173
六、 柳江通天岩的晚期智人 176
七、 蓝田猿人化石研究 181
八、 经手的无数古人类化石 183
第7章 风雨磨难 189
一、 “牛棚”里研读马恩著作 189
二、 红卫兵抄家后的日子 196
三、 爱妻受难撒手人寰 199
四、 导师被打成“反动学术权威” 202
五、 通情达理的吴式教育 204
六、 大批判的闹剧 207
七、 站到禄丰考察第一线 210
第8章 享受科学 215
一、 科学的第二个春天 215
二、 应了一句老话:“悲喜交加” 218
三、 最喜郑板桥的“难得糊涂” 220
四、 发现800万年前的古猿头盖骨 223
五、 研究人类进化过程的新成果 226
六、 凭实力荣获多项科学奖 229
七、 访问美国重逢马星野 234
八、 与国际同行切磋交流 238
九、 科学家成功箴言 243

后记 249

内容提要

      吴汝康院士是国际知名古人类学家,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员、前副所长,中国解剖学会名誉理事长。他1940年毕业于中央大学,1949年获美国圣路易斯华盛顿大学博士学位。半个多世纪来,对巨猿、禄丰古猿、蓝田猿人、北京猿人、金牛山人、马坝人、柳江人、资阳人等化石进行系统的研究,开创了中国人自己深入研究人类化石的时期,并提出从猿到人的过渡、人类体质发展的不平衡性、人类特征产生的顺序等理论。
      1991年吴汝康作为第一完成人的重要研究成果《中国远古人类》获中国科学院自然科学一等奖;1993年吴汝康关于步氏巨猿的研究成果获中国科学院自然科学二等奖;2000年吴汝康荣获何梁何利基金“科学与技术成就奖”。
      本书翔实地再现了吴汝康勤奋求学、追求真理和攀登科学高峰的历程,并对他的兴趣爱好、恋爱婚姻、家庭生活等作了细腻生动的描述。

前言

作者简介

李路阳,女,1982年1月毕业于北京师范大学中文系,编审。

喜欢办杂志,写文章,看可回味之书。

从事此行当20年来,先后发表论文、论著、人物专访、谋略随笔、生命杂谈、书评等百万余字;主要著作有《广西傩文化探幽》、《中国清代习俗史》、《中国文化总揽·民俗卷》、《迷途有路》、《追寻生命的灯——与九十九位藏民的心灵对话》等;为北京青年电影制片厂纪录片工作室承担民俗宗教专题片的策划工作,并承担五部38集西藏民俗宗教专题片《我心中的佛》总撰稿8万余字;主编“竞争与谋略丛书”、“灵海觅航丛书”等。

精彩片段

        二、 在父亲的教育下
        吴汝康祖父那一辈虽不属富宅大户,家境还算殷实,但毕竟是浸泡在常州独特文化之中的乡民,对读书人的敬仰,使他的祖父毫不犹豫地把自己的儿子送进学堂。这位在学堂里受过教育的常州文化人就是吴汝康的父亲吴仰坡。
        吴仰坡读书后回到家乡武进做了教书先生,没过多久,就当上了一所初级小学的校长。他这时已到娶妻之龄,虽说是个满腹诗文的读书人,但婚姻之事仍要听从父母之命、媒妁之言,不得自由恋爱。吴仰坡因父亲多病,家境已大不如从前,可他毕竟是位让十里八乡尊敬的教书先生,上门说媒的一时间成了家中的常客。父母亲相中了邻村一位叫吴丁一的姑娘,与绝大多数农村妇女一样,她没念过书,斗大的字不识几个,但人长得清秀,贤惠能干,而且家境也还说得过去,算是门当户对。在那个时代,父母敲定的婚姻大事,做儿女的可不能不从。吴仰坡和吴丁一的嫁娶之事就这么着按照中国传统的婚姻习俗由双方父母敲定,直到吴丁一被花轿抬进吴泗浜后吴村吴家大门,吴仰坡在洞房掀开新娘的红头盖时,这对年轻男女才算彼此认识。毕竟吴仰坡知书达理,吴丁一心地善良,没过多久便双双坠入爱河。
        吴丁一先为吴家生了一男一女,1916年2月19日又为吴家生了第三个孩子,虽说是个男婴,却远不及前两个孩子壮实,身体又小又黄,连哭声都很细弱,吴仰坡为了让孩子能够健康地长大成人,便给这第三个孩子取名吴汝康。按照当地风俗,体弱多病的孩子都必须起一个贱名,为的是不让阎王老爷惦记自己的孩子,吴汝康也被家里人起了个贱名叫“黄毛”。家里人相信,贱名叫久了,就会骗过阎王小鬼的注意与纠缠,使孩子神不知鬼不觉地平安长大。自从吴丁一生了这第三个孩子后,就再也没有为吴家生孩子,吴汝康成了家中老小,加上身体瘦弱,因此备受全家人疼爱。 
        吴汝康出生时,他的祖父已经去世,家道日渐贫寒。因为家中没有壮劳力,只好将祖上留下的数十亩田地大部分出租给别人,余下的雇了一名长工和家人一起耕种,全家老少三代六口人加上长工,就靠着耕种收成和寥寥无几的土地租金及吴仰坡微薄的工资收入维持生活。

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